BAUMAN ZYGMUNT - ENTREVISTA DE LA RNW

Entrevista de un excelente contenido reflexivo y crítico de nuestra sociedad. Recomiendo, con tiempo tomarse una hora y escucharlo detenidamente. Actualmente estoy leyendo su libro “Modernidad Líquida”, de las pocas páginas leídas su lucidez de interpretación es para tenerla en cuenta, yo comienzo a conocerla, -te invito a que lo hagas.





Zygmunt Bauman: la crítica como llamado al cambio



LAS ESCUELAS MATAN LA CREATIVIDAD

En esta conferencia, creo, desde mi punto de vista, con una genial, extraordinaria y totalmente amena exposición, Sir Ken Robinson, en solo unos minutos, realza la importancia de la Creatividad, en el hombre/mujer, centrándose principalmente en los niños, haciendo surgir o descubriendo algo magnifico y único; oculto y dormido en cada uno de ellos. De esta manera el ARTE, en todas sus expresiones, sirven de ayuda para despertar, liberar y fluir, la imaginación y creatividad, por tanto tiempo reprimida. Solo agrego que de este pequeño video, pueden salir muchas ideas para fomentar o concientizar no a los niños, sino a los mayores, educadores y en primacía, a los padres, sobre lo que realmente quiere Ser su hijo, y no lo que nosotros le imponemos. Tal vez por ello a lo Artístico, se le da poca importancia en todos los ámbitos, la económico manda……Así estamos.



LAS ESCUELAS MATAN LA CREATIVIDAD - KEN ROBINSON

¿BARBARIE O CIVILIZACIÓN?


Guayana, 1.000 A.C

Dentro de la cuba, el Bohíque revuelve la infusión que les da vida, esperanzas y tranquilidad, a la tribu; la suma de tres elementos (lo HUMANO + lo NATURAL + el ESPÍRITU), dándole mezcla y machaque, fusionen la esencia que se emanara en el aire como medio de enlace, comunicación y clamor a los dioses, para que auguren el bienestar y la supervivencia a toda la comunidad. Fórmula fundamental de nuestros antepasados, que permitió evolucionar en sociedad y armonía entre ellos y con la naturaleza.

Indias Orientales, 1492 D.C

En las arenas de la costa de Guanahani, la huella, lisa, plana, pulcra, inmóvil del pie del hombre blanco, Marca y borra, la irregularidad de las pisadas de los desnudos, sucios, e inquietos barbaros salvajes, que los recibieron con beneplácito. Pero, estos visitantes blancos, no buscaban acogimiento; ni pedían, permiso, aprobación de extranjero, para nada.

La nueva empresa conquistadora, maquinaria técnica y opresiva, comenzó desde aquí a llevar a la práctica, los mejores conceptos de la práctica inquisidora, la razón iluminista y el amado capitalismo Europeo. Contabilizando persecuciones, asesinatos y esclavismo, arrasaron con todo a su paso, sin mediar remordimiento ni culpa. No fue un hecho, como se dice, irracional, sino de lo más asquerosamente racional. Ya los calificativos de sucios, salvajes y barbaros no correspondían a los originarios, sino a los intrusos usurpadores.

En la selva se escondieron algunos para no ser visto, este era su hogar, su cuna, su resguardo, su vida. Un tiempo se mantuvieron ocultos, al resguardo de la selva, de su madre: Naturaleza, aguantando hasta que pudieron. Pero esta también fue presa del colonia “agrícola-ganadera” europea, de los nuevos virreinatos que se llevaron el oro, el alimento, las riquezas y un millar de esclavos, pero algo si han dejado, millones de muertos, bautizados, excomulgados y la por último la viruela que mutilo a los pocos que quedaron.

Y aquellos Chamanes, que eran partes esenciales en el desarrollo y sustentabilidad social en estas antiguas civilizaciones, los cuales durante siglos fueron el eje espiritual y mediador entre mundo espiritual y cada habitante de esas culturas; con la llegada del hombre blanco y la imposición cultural y religiosa a estas tierras, la perdida de la Esencia mística, poderosa y natural de los Chamanes y la de toda la comunidad, cayó bajo la sombra de la Cruz y la Espada. Hoy solo nos quedan Curanderos, mutantes del chamanismo, la city y la eucaristía, que solo se resignan “adaptarse” a estos tiempos modernos fumando de la “planta”, no para encontrarse con sus dioses o sus ancestros….sino para con el llanto… olvidarlos.

Pero en algunas aldeas perdidas en lo más profundo del monte y la selva, los “originarios” esperan desconsolados las predicciones de aquel último Chaman, el viejo, el de antaño, con lágrimas en sus ojos, mascando la coca, escupiendo gritos, amenaza al Hierro y al cielo pidió auxilio:

¡¡¡¡Vuelvan por donde vinieron
Salgan de nuestros ríos
No arrasen la selva
No se lleven los “bichos”
Esta es nuestra tierra
Alimento de nuestros hijos¡¡¡¡

….en definitiva….si hoy vemos como lo humano se está perdiendo, la naturaleza sobreexplotando, arrasando y contaminando y la espiritualidad negociando. La Suma, de aquella fórmula ancestral, se ha vuelto resta. Hay un “nuevo” elemento la TECNICA, que con el abuso y la descontrolada acción en su instrumentalización , tuvo y tiene, consecuencias imparables, desoladoras y catastróficas; dando como RESULTADO……una total incógnita para el humano y toda ser vivo de este planeta.

Creo que debemos aprender de nuestros antepasados y su cuasi-fusión con la naturaleza, el medio, lo vivo; el otro, dándole la importancia y valor que tiene para la supervivencia y para definirnos como lo que debemos lograr crear: seres sociales civilizados.

Porque, aclaremos algo, el grado de civilización de una comunidad o sociedad, no está marcado por el desarrollo TECNOLÓGICO; hay que desmitificar este disparate. Si en una sociedad por ejemplo para conseguir comida, llaman por teléfono a un delívery, se la traen en un automóvil, la calientan en un microondas y la comen mirando el televisor bajo una luz artificial; no es más civilizada de aquella que caza un animal con arco y flecha y se lo destripa, cocina y come al lado de la fogata y duerme en una choza.

Solo el grado de unión, convivencia y trato para con los otros, integrante de la comunidad, dará como resultado el grado para considerar a alguien más o menos CIVILIZADO, ya sea que vivía en Madrid, Tenochtitlán , Londres o Chichén Itzá.

Una paradoja para analizar. Cuando Hernán Cortez conquisto a los Aztecas en el siglo XVI, los historiadores Españoles de la época relataron con sorpresa, en lo referente a la higiene y organización de la ciudad de Tenochtitlán, que por ejemplo e rey se bañaba hasta dos veces por días y los demás habitantes una vez, había agua corriente y cloacas en varias zonas de la ciudad y un servicio periódico de la recolección de la basura domiciliaria…y al otro lado del mar, en la misma época, por ejemplo en Londres, no había para la comunidad ni recolección de basura, cloacas ni agua corriente, y los habitantes en promedio se bañaban cada 2 o 3 meses…si no hacían.

Entonces si lo vemos desde esta óptica…¿cuál se podría decir que era el civilizado y cual el bárbaro?

En estas últimas líneas quiero en el sentido más profundo; no olvidar todos los pesares, las muertes, las persecuciones, las vejaciones de las que han sido y son hoy día víctimas los millones de Originarios “únicos herederos reales de estas tierras” por parte de algunos personajes que La Historia; no aquella Historia que durante siglos fue escrita por la clase ilustrada, sino La Nueva Historia, la que están escribieron o relatando los que la sufrieron en carne propia o sus “hijos”, sacando a la luz la verdad de los hechos y no el discurso “falaz” que fue enseñado en los colegios.

De este modo se podrá desenmascarar y condenar a cada uno de los autores intelectuales y materiales de tan horrendos genocidios y a su vez reflexionar que la historia no debe ser usada solamente como mera acumulación de conocimientos, sino una herramienta instructiva para tomar conciencia de cara al futuro; de lo que fuimos y somos.

¿A QUIEN TENDRÁ EN CUENTA LA VERDAD...PARA SER REAL?

Comenzaré con una pequeña historia:
-“En un arenero de un parque se encuentran jugando hermanitos trillizos, de unos 2 años de edad, Juan, Pedro y Clara; su madre unos metros alejada conversa con una amiga (madrina de Juan). Sobre la arena Juan posee todos los juguetes que serían compartidos por los tres, según dictamen de su madre. Clara en ese momento pide, con señas, que su hermano Juan le preste un juguete; Juan se niega totalmente a compartirlos. Su otro hermano, Pedro, viendo lo sucedido, se dirige hacia Juan y toma a la fuerza una “Palita” y se la entrega a su hermana. Juan en esos momentos comienza a llorar y gritar desconsoladamente; culpando con su dedo índice a su hermano por su pesar; al advertir el llanto la madre corre para saber que ha sucedido, y basándose en la “acusación” de Juan y apoyada por la amiga (falsa-testigo) sin haber visto lo que realmente aconteció, la madre arremete contra Pedro, retándolo, pasando luego a consolar con mimos, abrazos y caricias a la “VÍCTIMA” del suceso acontecido, Juan.”

Dicho circunstancia es ficticia, pero no escapa a lo que sucede a menudo con las actitudes en los más pequeños y su forma temprana de Ser. Lo que busco aquí es como a través de una INFANTIL situación cotidiana podemos ejemplificar un estado de Ser de un ADULTO, no situándonos en el plano de la acusación y la mentira, del ejemplo anterior, sino adentrándonos de cómo reforzamos o mejor dicho “creamos” nuestra defensa, consciente o no, contra las “miradas de los otros” y de qué manera contrarrestamos o detenemos dicho análisis pre-juzga-torio.

Trasladando dicha ficción a hechos concretos, podemos comenzar a vislumbras algunos estados interesantes del Ser humano adulto, que en muchos casos, retrotrae su “madurez mental”……. a la de un niño.
Pasemos de la ficción a lo “real”: El principal “actor”, Juan, visto desde la óptica del lector, el cual no es un personaje de la misma sino algo externo, superior, contemplativo, inmaterial o sea ajeno a la historia, podría llamarlo “espiritual”; define a este como el personaje mentiroso, vil, avaro; a su hermano Pedro como el Héroe, bondadoso, la víctima, a Clara como el Ser neutral, común. A la Madre como la razón, el poder, la justicia, la Historia; y a su amiga, Las habladurías, la oportunista, la socia del poder o la interesada.

Pero si quiero llevar esta ficción a otro plano, más concreto “verdadero”, material posible, el lector o mejor dicho el “espíritu”, lo inmaterial, lo superior; es borrado del relato, porque el que lo hace concreto es la razón, la palabra, el hombre, LA HISTORIA, o sea la Madre, con algo de apoyo de “la interesada”. Su punto de vista o posición define o “crea” la verdad, que es muy distinta a lo real, pero no me detendré aquí, sino seguiré de cerca de Juan, el que aprovecha esta situación y obtiene VENTAJAS ante los demás, porque la “Victimización Ventajista”, separando de este modo con las verdaderas víctimas de la historia como Pedro, se trans-forma en victima por cualquier acontecimiento, que le ha sucedido en su vida; aún el más insignificante, para Justificar la causa de su estado, “llorando por los rincones” o “recordando a todos, una y otra vez sus pesares”, PUBLICANDO su situación hasta el hartazgo.

¿Por qué no busco Juan, hipotéticamente, convertirse en Héroe, realizando una acción ejemplar para con sus hermanos? Creo que es más fácil y menos riesgosa la victimización a crear un Héroe; la Vista de la Historia no siempre lo puede estar observando para darle ese galardón. La mirada del relator de la Historia (Madre) es el que designa que si y que no ver; hay millones de héroes pasados y presente, pero solo los que el relato, apañado por las habladurías, la publicidad y principalmente el poder, será el Héroe del momento. En cambio la víctima, siempre resalta de la multitud, su llanto se hace oír por todos lados, la historia, rápidamente lo ve; y le designa el “privilegio” de ser parte de esta, los ventajeros lo usan a diario como condicionador subliminal ante los Otros; en cambio los más humildes, honrados, equitativos…en definitiva humanitarios, guardan su pesar y dolor para consigo, piden ayuda o mejor aun tratan de superarlo ellos mismos y no se aprovechan de su situación.

¿Cuánto ha pesado en el Relato Histórico de pueblos y naciones, la representación como figura principal del Héroe y la Victima? real o no, fue y es la herramienta que consolidad y hace más fuerte al fanatismo exacerbado, la radicalización de procesos, al derecho a Ser victimario; en conjunto, imponer LA VERDAD ante las demás dando origen a UNA REALIDAD que permite ser usado como elemento de superación en la dialéctica del proceso histórico, y en un plano individualista, al Ser humano en su vida.

De esta manera que podemos destacar hasta aquí:

-Tengamos los ojos bien abiertos, cuidado y duda, ante el UNICO RELATO, LA UNICA HISTORIA.

- En muchos casos las victimas se convierten en victimarios.

-Las verdades son “creadas” por conveniencia, en todo momento y lugar; ya no es el fin último del hombre, sino solo un medio para crear paradójicamente…….mentiras.

-La educación humanitaria, de equidad, respeto y tolerancia ante los demás, nos transformará a todos en un Pedro mas, héroes secretos y del anonimato, pero con un corazón poderosamente visible y revelador.

"DECRECER ES ANTICAPITALISTA"

Conferencia de Carlos Taibo en las II Jornadas sobre Decrecimiento de Málaga, organizadas por Ecologistas en Acción los días 3 y 4 de noviembre de 2009.

Taibo considera que el decrecimiento debe ser anticapitalista, “no podemos preocuparnos en exclusiva por los dramáticos problemas medioambientales y alejarnos de la contestación económica y social tradicional al capitalismo, que es el causante del problema. Hoy en el norte desarrollado, a principios del siglo XXI, no es imaginable un proyecto anticapitalista que no sea al mismo tiempo un proyecto decrecimentalista, autogestionado y antipatriarcal”.

PARTE 1:

CONFERENCIA CARLOS TAIBO PARTE 1 from ECOLOGISTAS ACCION MALAGA on Vimeo.


PARTE 2:

CONFERENCIA CARLOS TAIBO PARTE 2 from ECOLOGISTAS ACCION MALAGA on Vimeo.

EL EXPERTO Y SABIO INCONCIENTE

El antiguo inconsciente, al que nos acostumbró Freud, era oscuro y estaba limitado a funciones accesorias de nuestro comportamiento. El nuevo inconsciente, el que nos descubre la ciencia de hoy, es nuestro mejor aliado a todas horas. Eduardo Punset discute con el psicólogo John Bargh sobre el nuevo inconsciente, y nos revela lo lejos que estamos de conocer las verdaderas razones de nuestro actos.



Fuente: Redes para la ciencia 15/11/2009

PARA VIVIR MEJOR, HAY QUE OPTAR POR LAS PEQUEÑAS UTOPÍAS DE TODOS LOS DÍAS

-Reportaje de Claudio Martyniuk a la Historiadora María Gonzáles de Oleaga -


Los enclaves de un suizo anarquista en Paraguay, de los menonitas en el Chaco o de los galeses en la Patagonia fueron, en los siglos XIX y XX, formas de dar cuerpo a los sueños. ¿Por cuáles ideas de felicidad podemos pelear hoy?


La carga de frustración que rodea el presente es muchas veces compensada por la imaginación utópica. Y no siempre esa utopía queda sin realizar. América latina ha sido especialmente atractiva para las experiencias utópicas, algunas efímeras y olvidadas, otras más extensas e influyentes.

Marisa González de Oleaga, que vive en Madrid y estudia las colonias experimentales de nuestra región, tiene localizado un espacio de plenitud: su casa del arroyo Caracoles en el delta del río Paraná, donde puede contemplar los más bellos cambios de luz. Concreta esa pequeña utopía personal en distintos momentos del año.

¿Qué representó América latina para la imaginación utópica?

Para el imaginario español, América latina ha representado lo ubérrimo y lo femenino. Pero esto empieza a cambiar a partir de la Segunda Guerra Mundial. Cuando uno habla ahora en Europa de nuestra región aparece la idea de continente maltrecho, la miseria, el narcotráfico, la violencia. Me parece terrible, porque es escamotear toda una parte de la historia de la utopía del XIX. Nunca nadie nos contó de la cantidad de pequeños emprendimientos de gente que vino y que montó comunidades, en muchos casos exitosas aunque sin continuidad.

¿Por ejemplo?

Puerto Bertoni, que es un enclave de un suizo anarquista en medio de la selva paraguaya. O el caso de los galeses en la Patagonia. Hay una historiografía latinoamericana muy obsesionada con el Estado y la construcción de la ciudadanía -utopías en su momento-, sin darse cuenta de que existían otros emprendimientos muy interesantes. Lamento que los experimentos que aparecen a partir de 2001 en Argentina nunca apelen a esta tradición autogestionaria muy potente. Se sabe muy poco de ellas, hay poco escrito.

Hay también cierto desdén.

Sí, seguro. Me pasó en una librería porteña. Pido mi libro, El hilo rojo, y el librero me dice "sí, ese sobre la utopía, esos experimentos que nunca llegaron a nada". Le aclaré que una cosa es que no hayan sido continuos y otra cuestión es que hayan fracasado.

¿Qué resultados dejaron?

Dejaron un capital simbólico del que tenemos que apropiarnos, con todos sus claroscuros. Capital que tiene que ver con la dignidad. Nadie va a copiar el experimento de Nueva Australia -han pasado 150 años-, pero sí el gesto de trazar en el horizonte la idea de posibilidad de otros mundos.

¿Qué fue Nueva Australia?

Fue un experimento de William Lane, un sindicalista australiano que se exilia y llega al Paraguay, que como todos los países latinoamericanos de entonces, intentaba captar inmigrantes blancos, con la idea de "mejorar" la raza y progresar. Este hombre monta una colonia agrícola de australianos. De ahí sale gente que después tendrá gran relevancia en Australia y Paraguay. Lo más fascinante de este experimento es el valor de la cultura. Llegaron a tener una biblioteca de varios miles de ejemplares. Hubo conflictos -Lane era bastante autoritario-, pero hay que acostumbrarse a que el conflicto es parte de lo humano.

¿Y Puerto Bertoni?

Fue una utopía científica llevada adelante por un sabio enciclopédico, que trabajó en antropología, meteorología, etnobotánica, medicina natural y que era teósofo. Los anarquistas suizos que acompañaron a Moisés Bertoni lo abandonaron. Imagino que porque la imagen que tenían de ciudad no tenía nada que ver con lo que se encontraron en Misiones y después al lado de la Triple Frontera, en lo que hoy es Puerto Bertoni.

Además de utopías revolucionarias y científicas las hay religiosas.

Ah, las utopías religiosas son fascinantes. Hay experiencias de colonias menonitas que se instalan en 1929 y se prolongan hasta el día de hoy. Y tienen, en Paraguay, una renta per cápita más de diez veces superior a la media nacional. Voy al Chaco paraguayo todos los años y me encuentro con un enclave sin correlación con el ambiente. Tienen un hospital a nivel europeo, neuropsiquiátrico, banco: son un Estado dentro del Estado. No son ángeles alados, pero sus proyectos son muy interesantes. Montan un hospital de leprosos -ellos no tienen lepra, son los indígenas los que tienen lepra- y una escuela bilingüe. Este es un grupo humano que tiene un gran sentido de la acumulación y de la rentabilidad económica; por otro lado, tenemos indígenas cazadores-recolectores.

¿Cómo se relaciona esa comunidad con los indígenas?

Es complicado, porque ellos utilizan a los indígenas en muchos casos como peones, y eso genera conflictos. Esos pueblos indígenas no tienen sentido de la acumulación -no tienen por qué tenerlo, no hay nada intrínsecamente bueno en la acumulación-. Trabajan y en cuanto cobran tienen una especie de mandato comunitario que es el de gastar lo que han ganado. Son modelos de vida radicalmente diferentes. Hubo algunos episodios de violencia que llevaron a la intervención de la policía paraguaya, pero como los menonistas son pacifistas, algunos decidieron organizarlos, proporcionarles todos los materiales y conocimientos para que ellos montaran sus propias cooperativas, lo cual duplicó su nivel de vida. No sólo comen tres veces al día, sino que hablan de la dignidad y de no esperar que alguien desde arriba les diga lo que tienen que hacer o vengan con colchones y comida. Se sienten dueños del propio destino.

Para las utopías del siglo XlX, ¿qué significó la Patagonia? ¿Por qué los galeses pensaron en ella?

Nadie pensó en ningún lugar en concreto. Se encontraron con enviados de distintos gobiernos que prometieron tierra, buenísimas condiciones y respeto a una idiosincrasia dada por la lengua y la religión que pretendían mantener. También hubo muchas mentiras. De hecho, la idea que tienen los galeses cuando llegan a Patagonia es de que es un vergel, que es la misma que tienen los menonitas para ir al Chaco. Les cuentan que ahí se tiran semillas y todo nace. Y de repente se encuentran con el gran desierto. Era un territorio más o menos en litigio y a los gobiernos nacionales les interesaba asentar gente ahí.

¿Era preferible la presencia o la ausencia del Estado?

Siempre pensamos que los Estados débiles -y en buena medida es cierto- son el gran lastre de América latina. Con los galeses, el problema ha sido el Estado no débil. El Estado argentino asfixió ese pequeño emprendimiento que tuvo un gran éxito económico. El Estado se apropió de los éxitos y destruyó los logros de las colonias. Se prefirió eso, con tal de que los logros no fueran de esos galeses al margen de la nacionalidad.

¿Qué muestran estas experiencias utópicas?

Muchas veces implican el pasaje de la política heroica a la pequeña política. Y hoy, que no tenemos muy claro hacia dónde vamos, la pequeña política, los pequeños emprendimientos son faros que nos pueden orientar. Son importantísimos para la gente que participa y son referentes simbólicos para otros emprendimientos. Pertenezco a una tradición de izquierda, pero me resultan agresivos los grandes proyectos nacionales y continentales. El siglo XX, con las ideologías que prometían acabar con el sufrimiento humano para siempre, casi acaba con la humanidad. Entonces, dejemos la política heroica para las novelas. Para vivir mejor, hay que optar por las pequeñas utopías de todos los días. Concretemos lo cotidiano. Es el tiempo de lo cotidiano, de la micropolítica. Está muy bien el dar la vida por los demás y por las grandes causas, pero tenemos una sola vida y la gente necesita comer todos los días y sentirse digna en la vida que le tocó vivir. Los pequeños emprendimientos cumplen estas metas.

¿Acaso las estrategias de reconocimiento en muchos casos serían más importantes que las pujas redistributivas?

Sí, yo creo que hay un acento en la dignidad, hay un acento en todos los procesos de identificación, que a mí me parece que es fundamental, tanto como la redistribución de la riqueza o el acceso al trabajo. La acción humana individual y colectiva está mediada por la capacidad para imaginar cursos de acción y por la autoestima, la capacidad para creer que se es capaz de hacerlo. Sin esto, todo lo demás no funciona.

Esto implicaría quebrar algunos presupuestos ideológicos.

Liberalismo y socialismo son hijos del mismo padre y comparten la idea de que ahora unos están arriba, otros abajo, y que si se invierte la pirámide los que estaban abajo quedan arriba. La idea debe ser otra: no dominar, negar que haya un único juego posible. La gran apuesta es apartarse de ese juego de rivalidades, dar un paso al costado y decir no. Es como cuando alguien quiere discutir con uno y uno, sin saber muy bien por qué, entra en la pelea. Se aceptó el juego, y eso es parte del ejercicio de dominación. Pero si uno le dice no a ese juego de poder tan masculino se abre un campo de cambios posibles.

Fuente: Diario Clarín 29/11/2009

LA POBREZA ES LA PEOR CRISIS DE LOS DERECHOS HUMANOS

LECCIONES DE UN EX MARKETING-EROS




En mis años de estudios terciarios dentro de la tecnicatura en administración de empresas, la especialización en comercialización (Marketing) me hizo conocer de cómo la “Compañía” a través de todos sus recursos propios y de un estudio del mercado, las cuatro P, los análisis FODA, y toda la demás bosta; debía lograr su principal objetivo, la de toda marca, imponerse a cualquier precio sobre las demás; MARCAndo a fuego en las mentes de los compradores potenciales, todos los estudios determinaran a través de que medio, el estrato social, la localización, el modo y la forma, que el LANZAMIENTO debe materializarse en pos de la conquista y creación de deseos de lo más rápido, económico y redituable para la empres.

Un nombre, un eslogan, un color, una música, y luego algunas virtudes reales o no, pero que en el spot publicitario o en la cartelera ¡¡¡IMPACTE¡¡¡¡¡, sea recordada, se repita, se difunda, no se pierda, y lleve en definitiva a la adquisición del producto o servicio; son los medio para llegar a los óptimos resultados del trabajo del Marketinero Fiel, del cual forme parte.

Cuando mi Ser, yo, mi conciencia comenzó a salir de las ataduras, de lo Uno, de la cosificación diaria, por decisiones propias, que ahora serian muy largas de enumerar, la “experiencia” como Uno más de los difusores y promotores de la “estandarización de consumidores”, dejaron en mí, la mejor pedagogía sobre la “Conquista de los Entes” a cualquier precio.

Los años de trabajo como un servidor más de la promoción de la maquinaria consumista global, y hoy, el auto-conocimiento y asimilación de un nuevo estado, una metamorfosis Esencial, de espíritu, de visión, dotaron a mi conciencia y me determino como Ser bidimensional, crítico y libre; buscando hacer de esa ignominia maquiavélica aún más ignominiosa, publicándola, haciéndola conocer, desenmascarándola.

La primer premisa a tuve en cuenta como “arma” de libertad, fue plantearme que, como dicen los fenomenólogos, el hombre “puede ser”, arrojado a sus posibles, existe en tanto posibilidad, no realidad, ya que al arrojarse al mundo no está fuera inmóvil e inertes, fluimos por miles de posibilidades “el hombre no es realidad, es posibilidad”, la realidad en muchos casos en creada, y uno de sus mayores mentores, es la querida PUBLICIDAD, apoyadas por el poder, por supuesto, invadiendo en las conciencias de los hombre, e imponiéndoles que como debe regir su vida, que debe hacer, que comer, como vestirse, a quien parecerse, cual es la moda, que es lo bueno, lo malo, que es lindo y feo, etc, etc, - ESTANDARIZANDONOS ,y nosotros tomamos todo con las manos abiertas, ya que es cómodo, económico (en lo energético corporal-mental); y lo mejor, ya uno no tiene que tomar decisiones, lo que se dice, lo que la TV, el grupo, la sociedad o ESCUCHO en habladurías, en los medios; ES la realidad ,……..pero no, para mí no……….. ¿Y porque se preguntaran?.........Porque como dice Sartre “el hombre está condenado a ser libre” y es así porque puede ELEGIR, una insecto, un animal, una planta, esta pre-determinado, en general genéticamente. Por ejemplo una hormiga, sabe que en su día va del punto A al B, debe llevar comida a la colonia, y nada más, no es libre, no va renunciar y “escapar”, en su Ser no existe la libertad que está en el hombre, al que le ordenan ir del punto A al B, por ejemplo, para llevar armas, y su libertad, le dice cambiar del A al X y tirarlas, por ejemplo. Entonces en el hombre la POSIBILIDAD hace a su SER, lo determina, y en esa determinación propia, solitaria, a veces equivocada (pero instructiva para el futuro), lo hace libre, por elegir el mismo su posibilidad. Pero el la “masa” cosificada, hace que, ante el temor al miedo y lo peor, la soledad, caigan resignados a los brazos de lo que se dice, lo que se habla, lo que…………….o sea las habladurías y su principal promotor LA PUBLICIDAD o como me gusta llamarla CONTAMINACION AUDIO-LECTO-VISUAL, que no solo “pregona” sobre las cosas, sino también engloba a personas, ideologías, dogmas, religiones y nuevos deseos.

Mi propuesta y la que muchos países del mundo están llevando poco a poco a cabo, es una publicidad, totalmente “personalizada”, sin “contaminar” el medio, sin carteleras, sin anuncios, todo en directamente enviado a los hogares a través del correo, internet, o telefónico, y el receptor acepta o no si quiere recibirla antes de verla u oírla. Aquí no se reprimen libertades de expresión u otro tipo, sino que se filtra o regula para no perjudicar la salud, si la salud mental y física de los hombre más aún la de los niños (ver Entrada sobre Contaminación de la Razón II)

Ejemplos: las publicidades de los cigarrillos, se limitaron y regularon en todo el mundo en pos de reducir su consumo. Los carteles en autopistas y rutas, se quitaron para no “entretener” a los conductores para no cometer accidentes, costándoles la vida, al conductor y a otros. Se regularon las publicidades y programas violentos o con contenido explícitos en horas del día en la grilla Televisiva.

Yo creo que con la nueva Internet la “internet creadora, sana, igualitaria, participativa” en la cual los internautas comienzan a ser los realizadores de la red, y no solo receptores, pudiendo expresar sus ideas desde cualquier parte del mundo, y siendo de cualquier clase social y cultura, dándonos la POSIBILIDAD de ELEGIR lo que queremos ver u oír y expresar libremente.
Pregonemos porque Internet nos dé la posibilidad de esa libertad, de una DESCONTAMINACION PUBLICITARIA en las ciudades, las calles, los espacios públicos, para hacer de estos lugares condicionantes-represivos, en sitios puros, limpios y armoniosos para que sigan siendo espacios públicos, y no una “sucursal” más, de lo privado.

EL PELIGRO DE UNA SOLA HISTORIA

Nuestras vidas, nuestra cultura, estám hechas de muchas historias interrelacionadas. La novelista Chimamnda Adichie cuenta cómo encontró su voz cultural auténtica, y advierte que si sólo escuchamos una historia sobre una persona o un país corremos el riesgo de caer en una incomprensión grave.
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